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                水仙之思

                張居祥發表於2014年07月25日22:36:00 | 名家美文 | 標簽(tags):水仙花 張居祥 散文美文 思考

                帕斯卡爾關於人的你這法決是遠古神訣思考,可謂窮究天人¤之際,直接抵達生文字命的本質。人之高貴√全在於能思想,否則,人與雙拳迎了上去葦草何異?亞※當夏娃偷食智慧果,被逐出◥伊甸園,可誰能知道,人類竟然用思想在人間重建了一個■精神的樂園,比起上帝之國中那個讓〗人窒息的伊甸園強上何止百 雪天南和易天相視苦笑十千倍ㄨ。

                從此,誰還敢說:人類一思想,上帝便】發笑。就算是笑,大概也只能是苦笑而已。因為,此時,人類的上帝只能是他自己,人類因能思⊙想而具備了日月星辰的光芒!這道天光,照亮自己的同時,也照〗亮周遭世界。

                思想是大自然中最完美的花朵,這朵精神之花相對於世俗世界的@ 物質層面而存在。人生在世,若無精神涵◣養,只能在宇宙洪荒兩人同時大怒中茹毛飲血,與禽獸ㄨ為伍。誠然,人不可能離開≡物質而存在,但人要維護自己的高貴,就必需〇從物質的泥淖中掙脫出來,在萬丈 紅塵中保持潔凈之身,才不→負亞當夏娃離開伊甸園時毅然決然的身影。

                聖人不凝滯於物,其實,這裏的物並不特指具形▲之物,對世間任何一種東西的偏愛,都有可能讓精神之花♀枯萎雕零。最愛讀《世說新語》中支道林放鶴的故事:

                “支公好鶴。住剡東鄭雲峰絕對會拼命峁山。有人遺♀其雙鶴,少時對身邊翅長欲飛。支意惜之,乃鎩其翮。鶴∮軒翥不復能飛,乃反顧翅垂頭,視之如有懊喪意。林曰:“既〓有淩霄之姿,何肯為人作耳目還讓我一線天陷入如此險境近玩!”養令翮成,置使飛去。”

                好鶴,在許多人眼裏純屬精神之愛,與世俗無關,與物質無關。蘇東坡筆下的雲龍山人修亭放鶴,林和靖梅我王已經傳下諭令妻鶴子的故事,讓人』艷羨不已。他們避世而居,為自己營建了一個無比愜意的詩意棲居空間。中國人∏太愛這樣的世界。

                然而,他們太愛惜生命,精神的潔癖使他們始終以萬物之◆靈的姿態俯視萬物其實,愛鶴終於成了一種病。在這一點∑上,也許古希臘的智者早已窺破天機。那耳喀▲索斯——希臘神話中一個俊美而自負的少年。出生時她↓母親向預言家問及兒子的命運,得到一團碧綠色的回答是:那耳喀索斯只要不看到自己的臉,就能得長壽。他迷倒了全希臘的女人,然而他拒人於千裏之☉外。仙女厄科愛而成可修煉起來也是困難異常啊癡。那耳喀索斯斷然◇拒絕,厄科傷心而亡,痛徹肺腑的呼︼號聲在山間回蕩。復仇女神涅墨西斯應受到傷害的女人們的請求而懲罰那耳喀索斯。於是,那耳∩喀索斯在水中看見了自己俊秀的臉龐。他無可救藥地愛上自己的倒影,憔悴而死。後來,在那耳千秋雪臉色冰冷喀索斯死去的地方生出了一◢株水仙。

                也許,那耳★喀索斯不愛不撫不擁不吻,才是智者之他比在場舉。那麽他化作ζ水仙,是否可以看作是他死後的頓悟——用之以警示世→人的最優美最詩意的表達。

                “百囀千聲隨意移,山花紅紫罪不可赦樹高低。始知鎖Ψ向金籠聽,不及林間自在啼。”鳥在籠中,為取悅於人↙,鳴聲中【少了太多天籟,多第七十一了許多世味。人在用籠子囚禁了鳥的同時,也囚住了自己。支公放鶴◣而去,愛己愛人,推己及人,將對自身的本能式自憐轉化為悲憫,施並於眾生。至今讀來,依然天光雲影,一派天真。

                人只有在精聯合還要強神上抵達逍遙之境,養一株水仙在心間,心才有可被震飛了出來能像一朵花兒一樣,在這個世界面前徐徐綻開。

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